南洋吟游


花桐

此宵桶底看寒楼,横溢浮波下火洲。

未必清明沧海愿,觉来纸上百年游。

短呼悬解代诗笔,长惑意生染苇舟。

盗跖陈王流誉了,龙骸鹿角化难休。


桶底:禅宗把「无明暗室」或「无明长夜」形象地比喻为密不透风的黑漆桶。禅宗用「桶底脱」表示智光透入,豁然大悟的境界。

未必清明:未必清明牲壮鬼,乾坤特重我头轻。(遇罗克)

沧海:精卫衔微木,将以填沧海。(陶渊明)

百年游:昔年疾疫,亲故多离其灾,徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪!昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失。每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之时,忽然不自知乐也。谓百年己分,可长共相保。何图数年之间,零落略尽,言之伤心!(《与吴质书》)

悬解:犹解于倒悬。这里是怀疑解的存在。浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鴞炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者时也,失者顺也,安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也,而不能自解者,物有结之。(庄子)

染:梵语末那,华言染污意。染污者,谓我痴、我见、我慢、我爱四惑常俱。意者,谓常思虑第八识,度量为我,即第七识也。

短呼:唯念诸伯仲,时发一短呼。(遇罗克)

龙骸鹿角:蔡大成(神话学学者):龙在我们看来,是原始人按特定观念组装起来的,是一个组合体。有哪些组装件呢?马的头,鹿的角,蛇的身,鸡的爪。蛇身体现了原始人的生命观念。原始人很少看到死的蛇,以为蛇年岁大了,脱一层皮就年轻了。鸡爪也是一种生命的符号。老太太上菜市场挑鸡,总先看看鸡距,如果距呢,就嫩。马齿也是这样:“几岁牙口?”鹿角每年换一回,再重新萌生鹿茸。每年长一个叉,猎人一看鹿角有几个叉,就知道有多少岁。鹿角掉了,象征死,萌发象征生命,再生。因此,龙在文化含义中是一种生命的符号,象征着古人对生命的循环,死而复生的愿望。


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🏷️ #悼

🆔 80017 📅 2024.3.11
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